30 >

подойти  к  проблене с неоправданным оптимизмом, включиться в активное  ее
решение  и  по  крайней  мере  выиграть такую непреходящую  ценность,  как
здоровье, а там, глядишь, и создать своей активностью неучтенные, да и  не
существовавшие ранее шансы на выигрыш? Ответ представляется однозначным, и
именно поэтому здоровые люди, в отличие от больных депрессией, видят мир в
более  розовых  тонах,  чем  он объективно того заслуживает.  Есть  правда
объективного,  компьютерного учета всех статичных  факторов  реальности  и
есть  более  высокая  истина динамичного поиска,  который  эту  реальность
преобразует.  Для  предельного  обострения  проблемы  приведем   следующий
пример.   Каждый  человек  смертен,  и  перед  неизбежностью  собственного
исчезновения   любая   активность  может  считаться   бессмысленной.   Это
объективная  реальность, и депрессивные больные нередко  ее  осознают.  Но
здоровые   люди  наделены  способностью  игнорировать  эту  реальность   и
продолжать   активное   поведение,  руководствуясь  иллюзией   бессмертия,
воспринимая  неминуемую смерть как абстракцию. Если бы не эта иллюзия,  не
этот  необоснованный оптимизм, смерть каждого из нас наступила бы  раньше,
из-за  отчаяния  и  депрессии.  Но еще важнее,  что  остановилось  бы  все
развитие  человечества,  имеющее  гораздо  большее  значение,  чем  судьба
каждого  из нас в отдельности, ибо все общество превратилось бы в  большую
палату  депрессивных  больных. Следовательно,  тот  факт,  что  за  стеной
действительно находится соседняя камера, отнюдь не означает, будто  биться
головой  о  стену  совершенно  нелепо - глядишь,  в  результате  и  камера
расширится.
     Так действует этот закон на уровне индивидуальной психологии. Так  же
действует  он  и  на уровне социальной психологии больших групп,  примером
чего   является   создание   еврейского  государства.   Разве   объявление
независимости  в  условиях  1948 года не было проявлением  необоснованного
оптимизма  по отношению к реальности? Однако само объявление независимости
изменило  эту  реальность  -  по  меньшей мере,  изменило  психологический
климат,  и  это  оказалось решающим. "Тот, кто не верит в чудо,  не  может
считаться  в  Израиле реалистом", - сказал Бен-Гурион, и в этом  парадоксе
заключена   глубокая  психологическая  правда,  ибо  вера  в  чудо   (т.е.
"необоснованный"  оптимизм), определяя человеческую  активность,  способна
эту  реальность изменить. И поэтому другим названием этой главы  могло  бы

Следующая

30 >