9 >

элементов для дальнейшего обособленного их изучения, а в том, чтобы ввести в
психологию такие единицы анализа, которые несут в себе психическое отражение
в  его  неотторжимости  от  порождающих его и  им  опосредствуемых  моментов
человеческой  деятельности. Эта  защищаемая  мною  позиция  требует, однако,
перестройки  всего  концептуального  аппарата  психологии, которая в  данной
книге лишь намечена и в огромной степени представляется делом будущего.
     Еще  более  трудной  в психологии  является  категория сознания.  Общее
учение о  сознании  как  высшей,  специфически  человеческой форме  психики,
возникающей в процессе общественного труда и предполагающей функционирование
языка,  составляет  важнейшую  предпосылку  психологии  человека.  Задача же
психологического  исследования  заключается в  том, чтобы, не  ограничиваясь
изучением  явлений  и процессов  на  поверхности сознания, проникнуть  в его
внутреннее  строение.  Но  для  этого сознание  нужно  рассматривать не  как
созерцаемое субъектом поле, на котором проецируются его образы  и понятия, а
как   особое  внутреннее   движение,   порождаемое   движением  человеческой
деятельности.
     Трудность  состоит здесь  уже в том, чтобы выделить категорию  сознания
как  психологическую,  а  это  значит  понять те реальные переходы,  которые
связывают  между собой психику конкретных индивидов и общественное сознание,
его формы. Этого, однако,  нельзя сделать без  предварительного анализа  тех
"образующих"  индивидуального сознания, движение которых  характеризует  его
внутреннюю структуру. Изложение опыта такого  анализа, в  основании которого
лежит анализ движения деятельности, и посвящена  специальная глава книги. Не
мне, разумеется, судить о том, является  ли этот опыт удачным. Я хочу только
обратить  внимание  читателя  на  то, что  психологическая  "тайна сознания"
остается  закрытой  для любого  метода,  за  исключением  метода,  открытого
Марксом,  позволяющего демистифицировать  природу  сверхчувственных  свойств
общественных  объектов, к  которым принадлежит также и  человек как  субъект
сознания.
     Наибольшие, вероятно, возражения могут вызвать развиваемые мной взгляды
на  личность  как предмет собственно психологического изучения.  Я думаю так
потому,   что   они   решительно  не   совместимы  с  теми   метафизическими
культур-антропологическими концепциями личности (как и с теориями двойной ее
детерминации - биологической наследственностью и социальной средой), которые

Следующая

9 >