49 >

являются   результатом  перцептивных  операций,  осуществляемых   субъектом.
Последнее доказывается тем фактом, что  испытуемые могут научиться управлять
обоими этими процессами.
     Смысл опытов с псевдоскопом заключается, конечно, вовсе  не в том, что,
создавая с  помощью  специальной оптики  искажение проекции  демонстрируемых
объектов на сетчатках глаз,  можно при определенных условиях получить ложный
субъективный  зрительный  образ. Их  действительный  смысл  состоит  (как  и
сходных  с  ними,  классических "хронических"  опытов Страттона, И.Колера  и
других)   в   открываемой   ими   возможности   исследовать  процесс  такого
преобразования   информации,   поступающей   на  сенсорный  "вход",  которое
подчиняется    общим    свойствам,    связям,    закономерностям    реальной
действительности.  Это  -  другое,   более  полное  выражение   предметности
субъективного образа,  которая выступает теперь не только  в его изначальной
отнесенности к  отражаемому  объекту, но и в отнесенности его к  предметному
миру в целом.
     Само  собой  разумеется,  что у человека  уже должна  сложиться картина
этого  мира.  Она  складывается,  однако,  не   только   на  непосредственно
чувственном уровне,  но  и на высших  познавательных  уровнях - в результате
овладения  индивидом опытом  общественной  практики, отраженным  в  языковой
форме, в системе значений. Иначе говоря, "оператором" восприятия являются не
просто накопленные прежде ассоциации ощущений и не апперцепция в кантианском
смысле, а общественная практика.
     Прежняя,  метафизически  мыслящая  психология  неизменно  двигалась при
анализе восприятия в  плоскости  двоякой абстракции: абстракции человека  от
общества и абстракции воспринимаемого  объекта  от  его  связей с предметной
действительностью. Субъективный чувственный образ и его объект выступали для
нее как  две противостоящие друг  другу вещи. Но психический  образ не  есть
вещь. Вопреки физикалистским представлениям,  он  не  существует в  веществе
мозга в форме вещи, как  не существует и  никакого  "наблюдателя" этой вещи,
которым может быть  только душа, только духовное  "я". Правда состоит в том,
что  действительный и  действующий человек  при помощи своего  мозга  и  его
органов воспринимает внешние объекты;  их явление ему и есть их  чувственный
образ.  Подчеркнем  еще  раз:  явление   объектов,   а  не  вызываемых   ими
физиологических состояний.
     В восприятии  постоянно происходит активный  процесс  "вычерпывания" из

Следующая

49 >