39 >

     Как  известно, понятие модели получило самое широкое распространение  и
употребляется в  очень разных значениях. Однако для дальнейшего рассмотрения
нашей  проблемы мы можем  принять самое простое и грубое,  так сказать,  его
определение. Мы будем называть моделью такую систему  (множество),  элементы
которой   находятся  в  отношении   подобия  (гомоморфизма,  изоморфизма)  к
элементам некоторой другой (моделируемой) системы.  Совершенно очевидно, что
под такое  широкое определение модели попадает, в  частности,  и чувственный
образ. Проблема,  однако,  заключается  не  в  том,  можно  ли  подходить  к
психическому образу как  к модели,  а в том, схватывает ли этот  подход  его
существенные, специфические особенности, его природу.
     Ленинская теория отражения  рассматривает чувственные образы в сознании
человека как отпечатки, снимки независимо существующей реальности.  В этом и
состоит то, что  сближает психическое отражение с "родственными" ему формами
отражения,  свойственными также и материи,  не  обладающей  "ясно выраженной
способностью ощущения"38. Но  это образует  лишь одну сторону характеристики
психического  отражения;  другая  сторона  состоит  в  том, что  психическое
отражение,  в отличие от зеркального  и  других  форм пассивного  отражения,
является субъективным,  а  это значит,  что  оно является не  пассивным,  не
мертвенным, а активным, что  в его  определение  входит человеческая  жизнь,
практика   и  что  оно  характеризуется  движением  постоянного  переливания
объективного в субъективное.
     Эти  положения,  имеющие  прежде всего гносеологический смысл, являются
вместе   с   тем   исходными   и   для  конкретно-научного  психологического
исследования.   Именно  на   психологическом   уровне   возникает   проблема
специфических особенностей тех форм отражения, которые выражаются  в наличии
у человека субъективных - чувственных и мысленных - образов реальности.
     Положение  о   том,  что  психическое  отражение  реальности  есть   ее
субъективный образ, означает принадлежность образа реальному субъекту жизни.
Но понятие  субъективности образа в смысле его принадлежности субъекту жизни
включает в себя  указание на его  активность.  Связь  образа с отражаемым не
есть связь  двух объектов (систем, множеств),  стоящих во взаимно-одинаковом
отношении  друг  к  другу,  - их  отношение  воспроизводит  поляризованность
всякого  жизненного  процесса,  на  одном  полюсе  которого  стоит  активный
("пристрастный")  субъект,  на другом  -  "равнодушный"  к субъекту  объект.

Следующая

39 >