А.Н.Леонтьев. Деятельность.Сознание.Личность - 3. ПСИХОЛОГИЯ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ
26 >
субъективный образ предмета (т.е. продукт идеальный), она все же является
подлинно предметной деятельностью, подчиняющейся своему предмету, как
воплотившему в себе целокупность человеческой общественной практики. "Глаз,
- говорит Маркс, - стал человеческим глазом точно так же, как его объект
стал общественным, человеческим объектом, созданным человеком для человека.
Поэтому чувства непосредственно в своей практике стали теоретиками". И
далее: "Образование пяти внешних чувств - это работа всей предшествующей
всемирной истории"26.
Цитированные положения непосредственно имеют в виду общественного
человека, человека как родовое существо, и его родовую деятельность, т.е.
общественно-исторический процесс. Но отдельный индивид в качестве человека
не существует вне общества. Он становится человеком лишь в результате
процесса присвоения им человеческой действительности. Деятельность
восприятия и является одной из форм, в которой осуществляется этот процесс.
Для всей прежней, эмпирической психологии подобные идеи оставались
глубоко чуждыми. Только немногие наиболее прозорливые мыслители приближались
к пониманию того, что за восприятием лежит как бы свернутая практика и что
осязающая рука или глаз не теряются в своих объектах только потому, что
научаются выполнять перцептивные действия и операции, сформировавшиеся в
практике. Но именно эти идеи и приближают нас к пониманию действительной
природы человеческого восприятия.
Вместе с теоретическими основами научной психологии восприятия Марксом
были созданы и основы научной психологии мыслительных процессов. Только
марксистское учение позволяет преодолеть как идеалистический взгляд на
мышление, ставящий мышление над чувственностью, так и ограниченность
метафизического материализма, который сводит мышление к элементарным
процессам анализа и генерализации чувственных впечатлений и образованию
ассоциаций между ними. В противоположность этому марксизм, как известно,
рассматривает человеческое мышление как продукт общественно-исторического
развития, как особую теоретическую форму человеческой деятельности, которая
является не чем иным, как дериватом деятельности практической. Даже на той
ступени развития, когда мышление приобретает относительную независимость,
практика остается его основой и критерием его истинности.
В качестве функции человеческого мозга мышление представляет собой