20 >

как нечто  предсуществующее  и  лишь  "наполняющееся"  новыми  содержаниями.
Эти-то метафизические позиции и были разрушены диалектико-материалистическим
воззрением,   открывшим   перед   психологией   сознания   совершенно  новые
перспективы.
     Исходное  положение  марксизма  о  сознании  состоит  в  том,  что  оно
представляет  собой качественно особую форму  психики. Хотя сознание и имеет
свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно возникает
у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с
самого начала есть общественный продукт17.
     Марксистское положение о  необходимости и  о  реальной функции сознания
полностью исключает возможность рассматривать  в психологии явления сознания
лишь как  эпифеномены, сопровождающие мозговые  процессы и ту  деятельность,
которую  они реализуют. Вместе с  тем психология,  конечно, не может  просто
постулировать активность сознания. Задача психологической науки  заключается
в том, чтобы научно объяснить действенную роль сознания, а это возможно лишь
при условии коренного изменения самого подхода к проблеме и прежде всего при
условии отказа от того ограниченного антропологического взгляда на познание,
который заставляет  искать  его объяснение в  процессах,  разыгрывающихся  в
голове  индивида  под  влиянием  воздействующих  на  него  раздражителей,  -
взгляда, неизбежно возвращающего психологию на паралелистические позиции.
     Действительное объяснение  сознания  лежит не  в  этих  процессах,  а в
общественных условиях и  способах  той  деятельности,  которая  создает  его
необходимость,  - в деятельности трудовой. Эта деятельность  характеризуется
тем, что происходит  ее овеществление, ее "угасание", по выражению Маркса, в
продукте.
     "То, - пишет Маркс в "Капитале", -  что на стороне рабочего проявлялось
в форме деятельности  [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает в форме
покоящегося  свойства  [ruhende  Eigenschaft],  в форме бытия"18. "Во  время
процесса труда,  -  читаем  мы  ниже,  -  труд  постоянно переходит из формы
деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности"19.
     В этом  процессе происходит  опредмечивание также и  тех представлений,
которые  побуждают, направляют  и регулируют  деятельность  субъекта.  В  ее
продукте они  обретают новую форму  существования в виде внешних, чувственно
воспринимаемых  объектов. Теперь  в  своей внешней,  экстериоризованной  или
экзотерической форме они сами  становятся объектами отражения. Соотнесение с

Следующая

20 >