18 >

     Идея  внеположности  сознания  заключалась  и  в  известном   сравнении
сознания со сценой, на  которой  разыгрываются события душевной жизни. Чтобы
события  эти  могли происходить, нужна сцена,  но сама  сцена не участвует в
них.
     Итак,    сознание   есть   нечто   внепсихологическое,   психологически
бескачественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она постоянно
подразумевается.  С ней не вступает в противоречие ни  одна прежняя  попытка
психологически  охарактеризовать  сознание. Я имею в  виду  прежде  всего ту
количественную  концепцию  сознания,  которая  с  наибольшей  прямотой  была
высказана еще Леддом: сознание есть  то, что  уменьшается или увеличивается,
что отчасти утрачивается во сне и вполне утрачивается при обмороке13.
     Это  -  своеобразное  "свечение",  перемещающийся световой  зайчик или,
лучше сказать, прожектор, луч которого освещает внешнее или внутреннее поле.
Его перемещение по  этому  полю  выражается в  явлениях внимания,  в которых
сознание  единственно и  получает свою  психологическую  характеристику,  но
опять-таки лишь количественную и пространственную. "Поле сознания" (или, что
то   же   самое,   "поле  внимания")   может   быть   более   узким,   более
концентрированным, или  более  широким, рассеянным;  оно  может  быть  более
устойчивым или  менее  устойчивым, флюктуирующим.  Но  при всем том описание
самого    "поля    сознания"   остается   бескачественным,   бесструктурным.
Соответственно  и  выдвигавшиеся  "законы  сознания"  имели чисто формальный
характер;  таковы  законы  относительной   ясности  сознания,  непрерывности
сознания, потока сознания.
     К законам сознания иногда относят также такие, как закон ассоциации или
выдвинутые гештальт-психологией законы  целостности, прегнатности и т.п., но
законы эти относятся к явлениям в сознании, а не к сознанию как особой форме
психики, и  поэтому одинаково действительны как по  отношению к его  "полю",
так и по отношению к явлениям, возникающим вне этого "поля", - как на уровне
человека, так и на уровне животных.
     Несколько  особое  положение  занимает теория  сознания,  восходящая  к
французской  социологической  школе  (Дюркгейм,  Де   Роберти,  Хальбвакс  и
другие)14.  Как   известно,   главная  идея  этой   школы,   относящаяся   к
психологической  проблеме  сознания,  состоит   в  том,  что  индивидуальное
сознание возникает в  результате воздействия на человека  сознания общества,
под влиянием  которого его психика социализируется  и интеллектуализируется;

Следующая

18 >