17 >

     К.Маркс   заложил  основы  конкретно-психологической  теории  сознания,
которая открыла для психологической науки совершенно новые перспективы.
     Хотя прежняя субъективно-эмпирическая психология охотно  называла  себя
наукой  о  сознании, в  действительности она  никогда  не была  ею.  Явления
сознания либо изучались в плане чисто  описательном, с эпифеноменологических
и   паралеллистических  позиций,   либо   вовсе   исключались  из   предмета
научно-психологического знания,  как  того  требовали  наиболее  радикальные
представители  так называемой  "объективной  психологии"9. Однако  связанная
система психологической науки не может  быть построена вне конкретно-научной
теории сознания.  Именно  об  этом  свидетельствуют  теоретические  кризисы,
постоянно     возникавшие     в    психологии     по     мере     накопления
конкретно-психологических знаний,  объем которых  начиная со второй половины
прошлого столетия быстро увеличивался.
     Центральную  тайну человеческой психики,  перед которой останавливалось
научно-психологическое  исследование,   составляло  уже  само  существование
внутренних психических явлений, самый факт представленности субъекту картины
мира.  Эта психологическая тайна и не могла быть раскрыта  в  домарксистской
психологии;   она   остается   нераскрытой   и  в   современной  психологии,
развивающейся вне марксизма.
     Сознание неизменно выступало в психологии  как нечто внеположеное, лишь
как  условие  протекания психических  процессов.  Такова была,  в частности,
позиция  Вундта.  Сознание, писал он заключается в том, что какие  бы  то ни
было психические состояния мы находим в себе, и поэтому мы не можем  познать
сущности сознания.  "Все  попытки  определить  сознание...  приводят  или  к
тавтологии или к определениям происходящих в сознании деятельностей, которые
уже  потому  не  суть сознание, что  предполагают его"10. Ту же мысль  в еще
более  резком  выражении мы находим у Наторпа: сознание  лишено  собственной
структуры,  оно  лишь  условие  психологии,  но  не  ее  предмет.  Хотя  его
существование   представляет    собой   основной    и   вполне   достоверный
психологический факт, но оно  не поддается определению  и выводимо только из
самого себя11.
     Сознание  бескачественно, потому что оно само  есть качество - качество
психических  явлений   и   процессов;   это   качество   выражается   в   их
"презентированности"  (представленности)  субъекту (Стаут). Качество это  не
раскрываемо: оно может только быть или не быть12.

Следующая

17 >